التعدين والرهن والإجماع

الاتفاق في ظروف عدائية

لا تستطيع شبكة عامة أن تفترض أمانة المشاركين، ولا أن تتحقق من هوياتهم، ولا أن تمنع أحدًا من الانضمام. ووجدت قواعد الإجماع لتُنتج مع ذلك تاريخًا مشتركًا واحدًا. وهي تحدد كيف تُقترح الكتلة المرشحة، وكيف يتحقق منها الآخرون، وكيف تختار الشبكة بين نسخ متنافسة.

وتعمل المقاربتان الرئيستان كلتاهما بربط كلفة حقيقية بالمشاركة غير الأمينة. فإثبات العمل يقتضي إنفاق حساب، ومن ثم فإنتاج تاريخ بديل يعني إعادة ذلك العمل أسرع من الجميع مجتمعين. أما إثبات الحصة فيقتضي حجز أصل الشبكة نفسه، ومن ثم قد يُفعّل السلوك السيئ عقوبات تُتلف جزءًا من المحجوز.

فالادعاء الأمني إذن اقتصادي لا مطلق. وهو يقول إن مهاجمة الشبكة ينبغي أن تكلّف أكثر مما يمكن للهجوم أن يحققه على نحو معقول. وهذا يصحّ ما دامت المشاركة موزعة بما يكفي، ولهذا فإن التركّز بين قلة من المعدّنين أو المجمّعات أو مزوّدي الرهن قلق ملموس لا نظري.

للمكافآت مصدر

يتلقى المشاركون وحدات صادرة حديثًا ورسوم معاملات. وليس هذا مالًا مجانيًا يظهر من العدم: إنه تعويض عن رأس مال ومعدات ومخاطرة، وهو يخفّف حصص المالكين الحاليين بنسبة الإصدار.

ففي التعدين، الكُلف التي تُعوَّض هي العتاد والكهرباء والتبريد وتوقف التشغيل وتراجع إنتاجية المعدات مع اشتداد المنافسة. وفي الرهن هي فترات الحجز، والعقوبات على السلوك الخاطئ أو التعطل الطويل، ورسوم المشغّل أو المجمّع، وحقيقة بسيطة هي أن المكافأة تُدفع بأصل قد يهبط سعره أكثر مما تساويه المكافأة.

عامل أي عائد رهن مُعلن كما تعامل أي عائد آخر: من يدفعه، وبأي أصل، وبأي شروط يتوقف، وكم من السيولة تتنازل عنه لتحصل عليه؟ فالعائد المكوّن من رقمين والمقوَّم برمز لا طلب مستقلًا عليه هو قول عن الإصدار لا عن الربح.

• بأي أصل تُدفع المكافأة؟
• هل هناك فترة حجز أو فترة فكّ حجز، وكم مدتها؟
• أي سلوك يُفعّل عقوبة ومن يتحملها؟
• إن كان مزوّد يرهن نيابةً عنك، فمن يحتفظ بالمفاتيح؟

تجنّب الخلط بين الفئات

يؤمّن الإجماع شيئًا واحدًا محددًا: الاتفاق على تاريخ معاملات الشبكة، ضمن افتراضات معلنة. وكثيرًا ما يُمدَّد ليشمل ادعاءات لا يحتملها.

فآلية الإجماع المتينة لا تجعل العقد الذكي خاليًا من العيوب، ولا تمنح الرمز قيمة، ولا تجعل مستخدمي المحافظ محميين في خصوصيتهم، ولا تحمي من يوافق على معاملة خبيثة. وتكاد كل الخسائر التي يخاطر بها المبتدئ تقع في طبقة لا يمسّها الإجماع أصلًا.